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于丹论语心得读后感3篇

2017-08-24 01:38:28

《于丹论语心得》读后感.
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于丹论语心得读后感 3 篇篇一:孔子论语心得读后感 孔子是中华民族历史上第一个庞大的教育家,在一定意义上说,他也是全人 类历史上一个庞大的教育家,被先人称为“万世师表”。

孔子首创平民教育,继 承、停顿和传布了现代文明,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当 时教育的贡献。

孔子在终身的教学实际运动中, 积聚了一套极有价值的教学实际, 在格外多方面反响了简朴的辩证法和唯心主义观念。

他的教育思想、教学办法、治 学态度, 以及所倡议的互敬互爱的师生关系, 直到改日照旧值得我们学习和自创。

(一)学思结合,温故知新。

孔子作为一位杰出的教育家,在教育方面有格外多精辟的言论,他主见“有教 无类”和“学而不厌,诲人不倦”。

从治学的角度看,他强调“学而不思则罔, 思而不学则殆”,感觉一团体要增长学咨询,务必仔细学习并停止思考;他倡议“温 故而知新”,感觉时时温习曾经学过的旧学咨询,由此就能猎取更深的新学咨询。

特 别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们临时遵照的学习法规。

新的课改确 立了鲜亮的课改理念的最高宗旨,一定是“以先生停顿为本”。

我们了解教员的一 切基本上为了每一个先生的停顿。

作为先生,要停顿重要义务是学习,这其中包括 着两个方面的内容:一是学习文明学咨询,这就离不开“学思结合”;二是学习如 何取得文明学咨询,这就离不开“温故知新”。

只好如此,才干用所学到的学咨询去 处置面临的各种各样的成绩。

因此,我团体感觉改日课改新理念事实上是对《论语》中有价值的孔子教育思 想的承袭和停顿。

(二)因材施教,谆谆教导。

孔子停止教学运动的特征,是能 够从先生的实践状况开赴,针对智力的上下不同而因材施教,“中人以上,能够

语上也;中人以下,不能够语上也。

”孔子培育弟子学习兴味的办法,是经过日 常生活中一些爽朗的事例,用笼统思想的方式去诱导,如用“岁寒接着知松柏之 后凋”喻指节操,教导先生要有忍苦耐劳、坚韧不拔的肉体;用“逝者如斯夫” 比方时刻一去不复返,意在鼓励弟子们顾惜时刻、自暴自弃。

如此的教学方式,遭到了弟子们的赞扬,颜回说:“夫子循循然善诱人。

” 我们经过“校本培训”,曾经确立了新的教育观。

新的教育观要求教员面向全体 先生,同时注重先生特性停顿。

教员在教育教学进程中要关心先生的特性差异, 依照先生的特征提供特性化教育,让全体先生都在原先程度上失掉停顿。

那个地点提 到的特性化教育是与“因材施教”有着严密联络的。

新的教育观还要求教员要尊 重、了解、饶恕每一个先生,要善待先生的错误,要用优点溶化先生的缺陷。

现 在先生厌学停学现象严峻,部分先生活在灰心绝望、绝望消极的心态,这就要求 教员对先生要“谆谆教导”,要动之以情,晓之以理,让先生燃起希冀之火,去 发扬自己的聪明才智。

我感觉每一个先生都有自己的心灵王国,都有一片自己的 情感乐园。

因此,作为教员就要“因材施教”、“谆谆教导”,发现每一个先生 的智能强项,培植它,呵护它,使它成为先生的生长终点。

(三)擅长启示,触 类旁通。

孔子特殊强调掌握火候,停止启示式教育,实践上“启示”一词就来自 《论语》。

他说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

”只好对求 知欲强却百思不得其解的人加以点拨, 对尽力想要表达自己的见地却无从表达的 人加以引导,才干收到最好的成效。

孔子的这一论点是异常拙劣的,他要求先生 积极地思考成绩,擅长推论,闻一知二,举一反三。

这种启示式的教学办法,在 改日新课改的进程中仍有异常严重的理想意义。

我们了解迷信在迅速停顿,格外多

学咨询都会迅速被剔除而变得一钞票不值。

因此,学咨询本身的取得曾经不是最严重的 了, 严重的是如何去取得学咨询, 如何在学咨询的猎取进程中, 开垦先生的各种潜能。

因此说, 现代教学不只是教给先生学咨询, 更应该教会先生学学咨询。

教员 “举一隅” 是教给先生学咨询,先生能“以三隅反”才算教会先生学学咨询。

要想教会先生学学咨询,使先生真正把学咨询学活,就得在举一反三上下功夫, 从而收到以一当十、举一反三的成效。

(四)相互商讨,教学相长。

孔子在教学 法上倡议师生之间相互商讨、分歧商榷,以收到教学相长的成效。

《论语·学而》 记载子贡听了孔子的教导后,领略了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子异常 兴奋。

一部《论语》,实践上一定是记载他们师生之间相互商榷的咨询答状况。

孔子 的教学是民主的。

他乐于接纳来自先生的批判,关于不肯提意见的先生反而要责 怪。

颜回是孔子最欣赏的弟子,但颜回对孔子的话句句依从,历来不提意见。

因 此,孔子批评说::“回也,非助我也,于吾言无所不说。

”意指颜回历来不向 他提出不同的意见,这就不能使师生之间收到教学相长的益处,因此说“颜回不 是能关心我的人”。

可见,孔子是开通、民主的教育家。

改日,我们倡议师生互 动,与孔子的教学相长是一脉相承的。

教员不只教,也要在互动中学;先生不只学,同时也要在互动中教。

师生分歧 对自己和对方的停顿生长担负。

我们大伙儿都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐》一课,写的是孔子与四个先生的一次课堂运动。

当年孔子在课堂操作上“以 成绩为主线,以运动为载体,以体验为收获,以情味为动力”,为我们改日的课 改提供了成功的范例。

只好师生互动,才干让师生的制造肉体在课堂上失掉有效 地发扬,课堂也才会有真正的愉快光阴。

(五)联络实践,评人评事。

孔子评价 过的人格外多,上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐,下至春秋时期

的管仲、子产等各类名人,以及他自己的弟子。

孔子经过对人的评价,教育先生 识别善恶是非, 为弟子们修身养性竖立了理想人格的模范。

孔子生活在一个动乱 不安的时期, 社会旧事格外多, 作为一个政治家和教育家, 他严密凝视和关心时势, 随时标明自己的态度,宣传自己的主见。

孔子在自己的终身中评论过格外多人和事。

从这些评语中能够看出他审时度势 的胸怀和志向,同时也反响了他经过实例教育先生的实际联络实践的良好学风。

实际联络实践,是教学的一条差不多准绳。

改日,联络实践,评人评事,也是各科 教学不可或缺的内容。

贯彻实际联络实践的教学准绳,既能使先生坚实地掌握学 到的基础学咨询, 又能培育先生运用学咨询去处置实践成绩的才干。

这次课改明晓提 出要完成三维目的,即学咨询与技术、进程与办法、情感态度与价值观,其中就体 现了实际联络实践的教学准绳。

在这一教学准绳的指点下, “教员既要给先生干 粮,还要给先生猎枪。

” 总之,《论语》是一部外延丰厚、思想深远的书,值 得我们仔细阅读、仔细品尝。

孔子的教育思想是《论语》中最精髓的部分,是一 份宝贵的遗产。

读后获益良多。

篇二:孔子论语心得读后感 “学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君 子乎”、 “人无远虑,必有近忧”等朗朗上口的句子,早在中学时就在教员填 鸭式教学下背会,但总是机械地背出译文,了解是那样浅薄,也不曾用心揣摩和 体会,直到被我们学者清风校长推举——于丹《论语心得》,确切地说是最近 一段时刻才慢慢品读。

是于丹又让我们的大脑想起了学过的只言片语,自从读了于教授的书后,我 了解了孔夫子的庞大,也了解了过去自感觉深奥的孔夫子的《论语》并不是高不

可及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到改日,照旧能够让我收获颇丰、-平坦备 至。

于丹教授说:“《论语》告知大伙儿的,永久是最简明的。

”、“《论语》的 真理,一定是告知大伙儿,怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种愉快的生活。

”, 因此,当这本书被我认仔细真地看完后,内心格外为于丹教授把现代社会、现代人 的生活经过 《论语》 完善结合后赋予的精辟阐释显示喝彩! 关于丹教授的 《论语》 心得,我或许没有读透,但也从中无处一些生活的真理。

《论语》,大伙儿都了解,是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治 国之本的《论语》,关于我们现代社会,现代人的生活,还有啥实践意义吗? 改日还能启示我们的心智吗?还能对我们改日的心灵发作震惊吗?于丹教授结合 其深沉的古典疗养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处 世之道、交友之道、人格疗养之道、理想和人一辈子观等七个方面,从共同的特性视 角开赴来解读《论语》。

那个世界上的真理,永久基本上简朴的,就或许太阳每天 从东边升起一样;就或许春天要收获,秋天要收获一样。

《论语》告知大伙儿的东西,永久是最简明的。

《论语》的真理,一定是告知大 家,怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种愉快的生活。

说白了,《论语》一定是 教给我们如何在现代生活中猎取心灵愉快,顺应日常次第,找到团体坐标。

这就 是于丹教授 《论语心得》 给我们的启发。

全书以白话诠释经典, 以经典诠释才智, 以才智诠释人一辈子, 以人一辈子诠释兽性, 以兽性安排人心。

穿越两千多年的时刻隧道, 体悟经典的伟大才智。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。

从盘 古开天地这种改变最终来抵达的一个境地,叫做“神于天,圣于地”,她说:这六 个字事实上是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,能够自在飞行,而不 妥协于理想世界上格外多的规章与妨碍;又有兢兢业业的才干,能够在那个大地上

去停止他行径的拓展。

……理想主义与理想主义一定是我们的天和地。

有了如此一 个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、小人之道、好友之道娓娓道来,全方 位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想关于现代人、 平常人及现代社会的需 要。

我们从小接纳的一定是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三 岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“后天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧虑意 识,无不显示着儒家学说对国 民生出息程中千丝万缕的渗透。

几千年来世人仍 愿意尊奉孔子, 把他的话作为座右铭, 作为修身养性的准绳, 我想这与孔子的 “直 道而事人,何往而不做黜!”的思想有着严密的关系。

《论语》终极传递的是一 种态度,是一种简朴的、-平坦的生活态度。

品尝人一辈子,修身养性,其目的正是要 在愉快地生活中度好这一轮回。

恬淡的胸怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的 心态去生活,将自己的情感和性命融入自然状况,如此才无愧与祖先,也才干如 孔夫子教导我们愉快地生活的要领那样,去找到你内心的安宁。

记得于丹教员在书中讲了如此一个故事:一座寺院里供着一个花岗岩雕琢的 异常精致的佛像,每天都有格外多人来佛像前膜拜,而通往这座佛像的台阶,也是 由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶格外不信服对佛像提出抗议,说:我们 本是兄弟,凭啥人们踩着我们去膜拜你?你有啥了不得?佛像淡淡地说:由于 你只经过了四刀就走上了改日的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛…… 一个简明的故事,告知我们心胸要宽敞,对成绩的思考要有谦虚的态度。

不 要自觉的与他人比拟。

这便是《论语心得》带给我的思考之一。

篇三:孔子论语心得读后感