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论语心得读后感10篇


论语心得读后感(一) :《于丹论语心得》透过天地人之道、心灵之道、处世之道、小人之道、交友之道、 理想之道六个篇章, 以心得的方式来解读平常人格外难懂的 《论语》 , 以此告知我们做人的道理。

读这一本书,进一步添加了对《论语》的了解,同时也格外好地启示了心灵,关心我们突破世 俗的、利益的、内在的约束,找到人一辈子本该追求的努力方向和人一辈子价值所在,透过心灵的释 放,让我们才智地、愉快地、美好地生活。

下面我就讲两点体会。

一、做一个有信仰的人书中讲到对子贡咨询政一段的解读,子贡咨询政原文是如此的,子贡咨询孔子一个国度安 定颠簸需求啥孔子说:足食,足兵,民信之矣。

足够的粮食、强盛的军队、人民对国度的信 仰。

子贡又咨询:务必要从三者中去掉两样呢,孔子的答复是去兵、去食,自古皆有死,民无信 不立。

于丹对此的解读是没有粮食,无非一定是一死,自古而今谁不死,死亡不是最恐怖的, 最恐怖的是一个国度没有信仰以来的瓦解和松散。

啥是政治政治并不务必让大伙儿都过上一 种物资礼貌上的兴盛生活,他仅仅是一个标志,真正来自于内心的那种安宁和关于一种政权 的认可,这些基本上来源于信仰,信仰的力气足矣把一个国度凝聚起来。

事实上,信仰的力气,肉体的力气之有限之大我们每团体都能体会到。

在中国,平常 由于有共产党人信仰,才赢得革命战争的成功;在美国,由于有自在主义、民主主义信仰, 让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国;在日本,撇开爱国主义情怀,武 士道肉体不得不令人佩服。

然而往后,中国面临的最大的危机是信仰危机。

官员贪污糜烂、 政府执法不严、 商人金钞票至上等等社会习尚的面前表现的基本上信仰的缺失。

从大的方面来讲, 一个国度想要强盛,民众务必有分歧的、向上的信仰。

正如于丹所说,成功的政治来自民众 内心对政权的认可,民众信仰的竖立需求政府威信的竖立。

在我看来,政府威信的竖立最核 心的是从执政党队列抓起,也一定是我们的党员队列和干部队列,只好这两支队列在思想上、 举动上高度纯真了,民众才会对党、对政府发作敬畏之心,进而从思想上、举动上与党、与 政府延续分歧作风,构成一股力气,完成整个民族修养的提升,甚至整个国力的提升。

从小 的方面来讲,一团体,假设没有信仰,这团体要么无所追求,残喘于世,要么临危不惧,无 恶不作。

因此,做一个有信仰的人,于己于社会都异常必要。

如何做一个有信仰的人我们要 咨询自己三个成绩:我是谁、我往哪里去、我和他人以及那个世界有啥关系二、做一个独立的人于丹在论语心得一书中写到那样一段话,是一个英国心思学的一个女博士写的一本 书中的一段话:她说, 那个世界上全部的爱都以聚合为最终来的目的。

那个世界上只好一种爱以

分手为目的,那一定是父母对小孩的爱。

父母真正成功的爱,一定是越早让小孩作为一个独立的 集体从你的性命中分手出去。

分手得越早,你就越成功。

于丹对此解读,间隔和独立是一种 人格的敬重, 《论语》 外头的仁爱之心也正是教给大伙儿应本着公允和理性的态度敬重每一团体, 留一点分寸,有一点余地。

看了这段话后,首先想到的是中国小孩的培育成绩。

前面女博士讲的话尽管是典型 的西方家长教育理念,与我们的教育理念完整不同,但我团体异常认同。

近几年我爸是 lǐgā ng、我爸是某某等拼爹闹剧的演出正是中国温室花朵式教育最好的反面教材,拼爹两字足以 表现中国度长对子女的蔽护、溺爱、纵容。

还有一句俗话说富但是三代,为啥说富但是三 代由于穷人家庭往往以溺爱替代了对小孩独立肉体的教育。

从久远来看,拼爹的人在猛烈的 社会竞争中无法立足,随时都有被社会剔除的能够,对整个社会的停顿也是不利的。

格外是 今后我们的社会将会处于 421 时期,四个老人、两个年轻人、一个小孩,小孩独立肉体的培 养成绩异常必要,假设那个成绩不能处置将会成为一个社会性成绩。

关于父母来说,务必要 摒弃未来小孩靠拼爹的思想,而是要有一种有种拼小孩的思想,从小培育小孩不靠给、不靠 等、不靠帮的思想,让小孩学会物资上独立,肉体上独立。

有句话说整齐百态方为美,假设每团体都能够坚持独立观看和发现,社会就会拥有 更多健全的人格,社会才愈加充溢生机。

作为一个单位人,需求培育独立思考,独立决策, 独立任务的潜力。

详细从三个方面努力。

首先要懂得向内审察。

人的眼眸有两种功用。

一是 有限宽广地向外看,拓宽视野,猎取学咨询;另一种功用则是有限深远地向内看,反思自我, 整装待发。

培育独立思想需求我们用好第二种功用,懂得看清自己,既要找到自我的闪光之 处, 也要找到缺乏之处, 只好如此才干做到见贤思齐, 见庸自省, 才干摆正位子, 调整心态, 更好地投入就任务中。

其要紧懂得各司其职。

孔子说过不在其为,不谋其政,于丹给这句话 的注解是你在啥位子上,要做好本分,不要越俎代庖,跃过你的职位去做不该你做的事。

任务中,每团体都就应各司其职,承担职责,不能寄希冀于下级引导或同事关心,正如马云 说的小鬼也要学会当家, 职务再小, 分工再少, 也要做好本职岗位任务, 学会独立完成义务, 如此不只仅有助于培育团体任务潜力,更有助于提高任务成效。

固然,各司其职与事不关己 高高挂起是两码事,有些任务照旧需求了解、沟通与互助。

医院两个实习生的故事。

第三要 懂得博采众长。

人格独立不代表固步自封,唯我独优,专断专行。

我们既要坚持自我的观念,也要敬重他人的观念,做到放眼世界,博采众长,扬长避短, 如此更有助于独立肉体的提升与完善。

论语心得读后感(二) :《论语心得》读后感学习于丹的《论语》心得,给了我格外大的启示。

于丹教授说: 《论语》教给我们格外多处世的办法,做人的规章,这些道理有时辰格外朴 素。

《论语》不是板着面孔的一部书,它教给我们的办法有时辰透着一些变通,它告知我们一 种做事的准绳和掌握准绳的分寸。

事实上我们这天总在说啥情形是该做的不该做的,啥事 情是好是坏,有格外多时辰一个情形的判定不简明是好坏之分,只是你是啥时刻做这件事, 或许把这件事做到啥程度。

事实上有格外多情形就应是有尺度的,孔夫子不是一个倡议一味丧 失准绳,一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。

现代社会人与人的关系能够说更近了,也可说更远了,但不管如何,人际关系是每 一团体务必应对的成绩。

孔老夫子说:过犹不及。

在孔子看来,情形做得过头了,和没有做 到位是一样的成效,那样,在现代生活里,我们该如何掌握为人处事的分寸?当遇到不公正 的待遇时,我们该延续啥样的心态?应对自己亲近的人,我们又该掌握啥样的准绳?在 纷繁复杂的社会环境中,我们怎么样才干延续一个良好的人际关系?于丹教授告知我们,不管做啥情形都不要做过了头,不是你就应做的情形,你就 不要去做,否则失掉的不是格外好的下场。

过犹不及一定是那个道理。

掌握分寸做事,是一个明 智的人就应做到的,因此我们在日常生活中,千万不要做不该你做的情形,只需有分寸地把 握住自己的过失也就能够了。

于丹教授告知大伙儿,假设有人对不起你了,你不要以德抱怨。

要以直抱怨,要以你 的耿直和公正来对待他,不要让他感到你是可欺的,要让他对你刮目相看,觉得你不是随意 可欺的人。

平常我们总感觉,即使人家对不起你了,你依然对他好。

如此久远下去,那团体 总觉得你是可欺压的人,因此他便会无以复加地欺压你,让你连喘气的时机都没有,如此长 久下去,只能增长了那团体嚣张的气度,反而愈加欺压你了。

理想生活中,我们常常会遇到 如此那样不如意的人和情形,假设我们一味地将就,一味地饶恕、饶恕,即使他到你的头顶 来欺压,你依然忍耐,依然对欺压你的人尊崇不已,那样就加深了那团体欺压你的程度。

生活在那个世界上,每一天都会遇到如此不如意的情形,假设我们有一个为人处世 的好办法。

能有一个教会你做人处世的经验。

对我们基本上一个格外好的自创论语一定是为我们带 给了一个最好的为人初始的好办法。

对他人要延续安宁的关爱。

孔子说:忠告而善告之,不可责之。

当人家不爱慕听的 时辰,要赶快停上去,好好友不要做过火的情形,好好友在我们的周围,让我们远离风险, 让我们以愉快对待生活的人人在不同的终身中,能结交到好好友是一团体的万幸。

我们常常会听到有人抱怨社会不公, 抱怨处世困难。

与其怨天忧人, 不如恭身自省, 假设我们确实能够做到,掌握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性,我们会少格外多烦闷,

自然就会懂得为人处世之道。

她告知我们:先修炼好自己,戒之在斗,不要听信他人对你的鼓舞,要结交有通常 心的好友,结交到淡淡的平和的好友,她一定是你最好的好友。

为人处世是有哲学道理的,只 要你能多动脑筋,多咨询几个为啥,遇到啥情形,不要过早地下结论,要多听,多看,多 闻,把人家走过的路,直截了当地警示自己。

那样你的人一辈子路就会走得格外好,也会走得格外顺畅。

假设一团体对自己要求愈加严厉一些, 设身处地为他人着想, 少苛刻他人, 小人不抱怨他人, 对自己每一天都要检点,那样的人,才会做到慎言之一团体尊从学咨询的人,才会让自己成为 有学咨询有教养,有潜力,有志向的人,才是最明智的人。

论语心得读后感(三) :《论语心得》读后感 1500 字读完于丹论语心得这本书,心灵有所震惊:它使我从头看法了孔子,让我领略到了 一种共同的才智,一种准确的心态,一种融入到当今社会中理性的品德。

《论语》是一本记载着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。

记得读中学时,我 在语文课上机械地背诵着学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?,事实上并未真 正读懂。

而今,于丹教授用自己独到的视角,将如此一本新鲜的书籍,用现代的目光停止系 统的解读和阐释,拉近了我们平常人和圣贤之间的间隔。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势, 简朴平和、 咄咄逼人, 时时传递出一种简朴、 -平坦的生活态度。

正如易中天所说:孔子只好温度,没有颜色。

《论语》的真理,一定是告知大 家,怎么样样才干过上我们心灵说需求的那种愉快生活。

《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、 心灵之道、处世之道、小人之道、交友之道、理想之道和人一辈子之道等七大篇章,并运用讲故 事的方式告知我们格外多为人处事的哲理。

下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》 诠释的为人处事:(一)为人之道。

在物资生活丰厚的这天,由于生活节拍快、任务压力大、竞争猛烈 等成绩,人们显得越来越急躁,肉体世界异常空虚,格外多人心态不颠簸,怨声载道。

事实上人 的性命是持久的, 如何让自己的人一辈子有益处, 做一个真正益处上的人? 《于丹 〈论语〉 心得》 告知我们,要想让自己有限的性命变得有益处,做一个有益处的人,要做到:肉体富足、心 理安康、用心生活、和他人自相残杀,爱岗敬业、安于本职,献于社会。

(二)处世之道。

在社会交往中,不管是任务依然处世,人们都想找到一个规律,既

对自己负职责,又要对他人负职责。

《于丹〈论语〉心得》中提到,不在其位,不谋其政。

意 思一定是说,一团体不要越俎代庖,你在啥位子上,就要做好自己的本职任务。

不要越过你 的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政。

在任务上如此,在与人相处方面也 要如此。

现代社会人与人之间的关系,能够说人与人是近了,但也能够说人与人更远了。

因 为通讯和交通工具的运用拉近了人与人之间的间隔,但是在钢筋混泥土的都市中,对门的邻 居却往往成了陌路人。

(四)理想之道。

一团体就应有理想。

中国传统的品德理想是修身、齐家、治国、平 天下。

做好一切情形的差不多是修身,修身是放在第一位的。

修身可了解为:内在潜力完善, 懂得变通,与时俱进,内在心灵完善、富足。

由于只好内心修为提升了,本身潜力提高了才 能更好地去处事。

透过《于丹〈论语〉心得》 ,我们通达了这是孔子对人一辈子理想的总结,这也 被先人奉为人一辈子理想的指南。

(五)人一辈子之道。

孔子说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天 命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。

这是孔子自道的人一辈子轨迹,却也成了先人的人 生坐标和价值系统。

它就像一面镜子,人们能够透过它对比自己的人一辈子轨迹。

固然,人的年 龄有生理年龄、心思年龄和社会年龄,但假设我们能在二三十岁时就能提早感悟到四五十岁 的境地, 并在内心树立起明晰的人一辈子价值系统, 做到淡定镇静, 那如此的性命务必是有成效、 有益处的性命。

从《于丹〈论语〉心得》中,我读到了这份人一辈子的价值系统。

于丹教授对《论语》的感悟是愉快的、丰厚的、给人启示的。

透过读《于丹〈论语〉 心得》 ,我学会了修身养性,品尝人一辈子的生活道理。

只好以恬淡的胸怀,旷达的心胸,超逸的 性情和闲适的心态去生活,并将自己的情感和性命融入到自然的状况中,才干寻觅到自己内 心的那份安宁,也才干如孔子教导我们的那样:愉快地生活!论语心得读后感(四) :于丹, 我向大伙儿对那个四处演讲的人不陌生。

她, 写了一篇读后感, 而这篇读后感, 便是论语心得。

她将自己的感受,淋漓尽致的写了出来,有处世之道,有交友之道。

有天地 人之道这中间, 时时常地援用了一些论语的话与一些故事, 让忍不住地摇头称是, 豁然活跃。

在看了他的心得后,只见他援用了一句论语的话,这句话,只短短六个字,但我却 异常爱慕。

这一定是:心安之,则为之。

只需你能心安理得,那你就去做吧。

这句话,让我不由 想起一件件事,但这些事的情势,几乎基本上由于受鸡毛蒜皮般冤枉,大吵大嚷。

在这之前, 我觉得如此格外没必要,由于有一句话退一步,弹丸之地。

其次,也损失了时刻。

但此刻,我 并不否认这种行径。

我觉得,只需心安理得,他人怎么样想使他们的事。

有人说:难不成一群疯狗 要了你,你要去咬这群疯狗吗但是,假设你愿意让一步,我也并不或许怎么样样,由于如此也没 啥,只需你愿意。

这句话还有一种说法,那一定是:人一辈子不用有任何约束,只需心安理得就行。

论语心得读后感(五) :《论语心得》读后感于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事,用来阐明心灵的强盛肆气。

稀释 于丹心灵之道的主题一定是,心灵中至为完善的一面是用心的心态、自信和勇猛。

固然,或许 有人感觉这是在励志, 由于在世界知名的励志学家, 如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼;罗宾 斯的书中,充溢对这三种力气的唤醒和训练。

子夏曰:商闻之矣,死生有命,贫贱在天,小人敬而无失,与人恭而有礼,四海之 内皆兄弟也,小人何患乎无兄弟也。

鄙夫可与事君也与哉。

小人义感觉上,小人有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。

以约失之者鲜矣。

小人泰而不骄,小人骄而不泰。

可与言而不与言,失人;不可与言而与之方,食言。

智者不失人亦不食言。

首先一定的是,作为一篇励志的小散文,那个演说是成功的。

下面那些是于丹教员 摘自论语中的原话,构成了演说的论点,这些论点我们大伙儿就应都不陌生吧。

但是,与论点 比起来,我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深远,同时和励志的主题愈加接近一些。

批 评于丹教员假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至有名之实,如此的话,一向关于完善 的事物都持支援态度的我说说不出的,也一定是想想而已。

呵呵。

话说回来, 于丹教员依然一个富含哲理意味、 平和而通达的智者。

上篇文章也说过,

各人读历史各取所需,下面摘一些于丹教员此篇中较为漂亮的文字。

一个有风骨的高傲,在内在务必不是张扬的,这一定是所谓泰而不骄的于丹教员。

我平常看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。

事先有一个著 名的茶师,他尾随着仆人去京城里办事。

碰上了一个浪人寻衅身着武士服防身的茶师比剑。

这茶师只好老老实实地说我一定是个茶师,我不懂武功。

那个浪人就得陇望蜀,说你既不是一 个武士,你穿着武士的衣服,你就有辱威信,那我就更就应跟你比,你就更就应死在我的剑 下了。

茶师一想,就说你容我几小时时刻,这天下午我跟你还约在那个池塘边见。

那个浪人 想想就允许了,说那你务必来。

那个茶师就走了,他直奔京城外头最有名的大武馆,求大武 师教给他一种作为武士最风景的死法。

武馆的仆人事先就惊讶了,他说来我这儿全部的人都 是为了求生,你是第一个求死的,你是为啥?他说我是个茶匠,我就只会泡茶,但是我这 天遇到了那样个情形,我不能不跟人家决斗了,我想死得有威信一点。

武馆的仆人说,你是 那样有名的一个茶师,那好吧,你再为我泡一遍茶。

茶师想了想,格外悲伤,说这能够是我在 世界上泡的最终来一遍茶了。

因此他就做得格外用心,他格外镇静地看着山泉水在小炉上烧开,格外 镇静地把茶叶放在外头,洗茶、滤茶、接着一点一点地把茶倒出来,捧给那个武馆的仆人。

这仆人就那样一向看着他那个进程,看完了以来他喝了一口茶,他说:这是我终身中能喝到的最好的茶,但是在那个时辰,我能够告知你,你曾经不用死了。

茶师 说:哦?你要教给我啥吗?他说:我不教你,你只记住,你用泡茶的心去应对那个浪人, 我就告知你这一句。

这茶师就回去了。

回去他看见那个浪人曾经在那等他了。

浪人格外嚣张, 事先就拔出剑来,说:你回来了,那我们来末尾比武吧。

茶师就老在想着那句话,说我心泡 茶的心应对他。

因此他就不焦急,他笑笑地看定了对方,接着镇静地把自己头顶的帽子取下 来,端端正正放在边上,接着解开身上宽松的外衣,一点一点叠好,压在帽子下。

他还笑笑 地看着对方, 拿出绑带把自己外头的衣服袖口扎紧, 再拿出绑带把裤腿也扎紧, 他从头到脚, 一点一点地在装束自己,一向气定神闲。

对面那个浪人就越看越惶恐,越看越惶恐,由于不 通达他武功有多深, 就被他的眼神和笑颜给吓得内心心虚起来。

等到那个茶师全都装束停当, 最终来一个举动一定是拔出他的剑来,欻,就挥向了半空,接着棒喝一声,停在了那儿。

由于他 也不通达再往下该怎么样用了。

他停在那以来,那个浪人噗通就给他跪下了,说我求你饶命, 你是我这一辈子见过最有武功的人。

论语心得读后感(六) :最终来通达孔子其人,是在批林批孔、读书无用那个年代,事先的街头巷尾、机关、 学校无处不见打倒孔丘的标语, 但对其腐朽的儒家思想只是模模糊糊、 知其然不知其因此然。

之后无时机读到《论语》 ,却也只是零细碎碎地读,对其中精湛远遂的思想未能体会,更对那 些个之乎者也提不起兴味而置之不理。

直到看了央视《百家讲坛》 ,于丹教员以其新颖迟滞的 作风,散文般缓和优美的言语,深刻易懂的故事,以及女性特有的细腻情感,为我们带来的 令人耳目一新的《论语》解读后,我买来了《于丹《论语》心得》 。

近日休假在家,有时刻静

心阅读了这本书,读后让人觉得如沐春风,有一种心灵的震惊。

孔子是一位庞大的哲学家、 政治家、 教育家, 《论语》 是记载孔子及其门人的言行录。

孔子的儒家思想,备受历朝历代君主的推崇,也一向妨碍着中国思想文明的停顿,一定是在物 欲横流、信息爆炸的当今社会,照旧闪烁着真理和才智的光芒。

于丹教员笔下的孔子简朴平 和、谦逊贤达,博学睿智,咄咄逼人,时时为我们传递着一种广博、仁爱和愉快。

于丹教员 用其独到的目光和愉快的感悟解读《论语》中深远而又广博的人一辈子哲理,从天地人之道、心 灵之道、处世之道、小人之道、交友之道、理想之道、人一辈子之道七个方面分手论述自己的心 得,如《论语》告知大伙儿的东西,永久是最简明的、 《论语》终极传递的是一种态度,是一种 简朴的,-平坦的生活态度、 《论语》的真理,一定是告知大伙儿,怎么样样才干过上我们心灵所需求 的那种愉快的生活。

我最欣赏的,也一定是于丹教员对《论语》的这种简明,愉快的感悟。

怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种-平坦的、愉快的生活要领一定是去找到内心的 安宁。

于丹教员讲了个小故事: 同为花岗岩, 台阶不信服地向佛像抗议, 你看我们本是兄弟, 来自同一个山体,凭啥人们都踩着我们去膜拜你啊佛像淡淡地说:由于你们只经过四刀就 走上了这天的那个岗位,而我是经过千刀万剐才得以成佛。

透过那个故事,我把内心的安宁 了解为: 平和。

以悲观向上、 闲适超逸的性情融入环境;自动用心、 坦荡旷达的胸怀投入任务; 愉快愉悦、真实自然的思绪拥抱生活,我们的心灵深处就会充溢阳光、自信,性命就会愉快 豁达格外多,就能如孔夫子教导我们那样,去追求内心的安宁。

固然,要抵达孔圣人的境地和 于丹教员所说的那种缓和、镇静谈何复杂,务必阅历千锤百炼方能修成正果,但时常地修身 养性, 逐渐提升自己, 努力追求内心的淡定和安然是必要的, 至少他能够让我们少一点烦闷, 多一些愉快,在日益繁盛而怀疑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。

于丹教员告知我们:美好愉快只是一种觉得,与贫富有关,与内心相连。

应对如此 急躁、竞争又那样猛烈的当今时期,我们的眼眸总是看外界太多,看心灵太少,我们就应向 内追求心灵的力气,以平和的心态去对待人一辈子的缺憾与苦难,生活中会有格外多不如意,甚至 不合理, 或许凭我们团体的力气无法改变, 但我们能够改变的是对待这些情形的思绪和态度、 既然生死、贫贱这些情形基本上天命所归,团体无法决策也无法左右,那就要学会供认同时顺 应。

人的终身不能够事事顺意,坏事多磨,总会遇上种种沟沟坎坎,有如行驶在海上的船, 务必会遇到风雨,甚至巨浪,因此首先要准确应对,学会了解它、善待它,但不是主动的、 消极的了解,就应是以一种用心的、悲观的心态去补偿、去对待。

没完没了地纠缠其中,一 遍遍地呼天号地,一股脑地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事无 补。

该放下时且放下,就像老和尚与小和尚的故事,换一种饶恕的心态去应对,就会有不同 的心境,予人饶恕,就给自己留下了一片弹丸之地。

《于丹《论语》心得》 ,不故作深邃,不矫情卖弄,没有寻章摘句,没有引经据典, 没有从教条到教条、从书本到书本的搬家,娓娓道来,谆谆教导,将孔子从圣人的高位恢复 到兢兢业业的伟人,把闪烁着真理光芒的简朴言语和一些富有哲理的故事结合在一齐,传递 给人们一种-平坦的思想力气,既深刻易懂又意味深长。

尽管关于丹教员的观念不能百分之百 的认同,但读后让人豁然活跃,漠然浅笑,还让人掩卷而思,浮想联翩,真可谓服了一剂心

灵鸡汤。

最终来借用于丹教员的一句话为完毕语:人的终身但是是从光阴中借来的一段光阴, 岁月流淌过去,我们自己也就把这段性命镌刻成了一个样貌,它成为我们的不朽,成为我们 的墓志铭。

论语心得读后感(七) :我历来没有读过论语,仅仅是上学的时辰在语文课本里学到过几则,觉得孔子是用 格外精练的话说一些格外深远的人一辈子道理,显得格外有学咨询。

那个时辰的自己也爱慕用一两句话来 论述一种人一辈子规律,或许如此就和圣人有些相反之处,人也显得成熟些,结果却由于如此被 同窗们评论为大尾巴狼(比方爱慕装深沉的人)。

孟教员说于丹教员讲授《论语》心得独具匠心。

他是语文教员,熟读论文,颇有发 言权。

他说于丹教员或许是一位美味快餐的加工高手,它能把平常人格外难懂的《论语》透过 心得的方式来解读,或许把难以消化吸取的食物加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。

她带我们跨越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与古人对话。

读过她的论语心 得,觉得孔子就像是邻家的长者,完整没有圣贤的架势,简朴平和、咄咄逼人,时时传递一 种简朴、-平坦的生活态度。

她运用爽朗地故事,把深奥的道理讲的深刻易懂,真正走进了我 们的内心。

我也爱慕如此的哲理故事,不只仅爱慕读,而且爱慕运用于政治课一些哲学原理 的讲解,她援用的故事之中,就有我平常讲给先生听过的,但是她从另一种视角对故事停止 了分析,让我或许从自家的后院发现了一株珍稀植物平常惊喜。

《论语》 的真理一定是告知大伙儿, 怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种愉快的生活。

现仅依照于丹心得的顺序,谈谈团体读后的所感所想。

二、心灵之道。

生活中会有格外多不如意甚至不合理,或许凭我们团体的力气无法改 变,但我们却能够改变自己的思绪和态度。

自己并没有宗教信仰,但是却在格外小的时辰由于 在一个动画片里听到一个魔法师说过凡事有因必有果一句话,而把它作为自己人一辈子的严重座 右铭。

这一观念并不是佛教所宣扬的因果报应,此刻细想起来,但是是成语塞翁失马焉知非 福的道理。

我还明晰地记得动画片里的情形:一个男孩学会了魔法, 立即发挥在平地上开了一 眼泉水,以解口渴之急。

却被魔法师制止了,他告知男孩:凡事有因必有果,你在那儿开一眼 泉水,在世界的另一个角落就会有泉水枯槁的。

我坚信魔法师的话,并把这句话化本钞票人心 态的一部分,每当我遇到让人沮丧的情形的时辰,我总是怀着一颗期盼的心,期盼着塞翁失 马之后的福;而每当我有福可享的时辰,也会提防着接上去能够会发作的失马之祸。

这种心 态让我变得超脱了,不或许喜极也不或许大悲,心态平和。

三、处世之道。

说话要用脑子,做事要思考结果,这是为人处世格外严重的一点。

于 丹讲述了一个小孩钉钉子的故事,故事格外笼统地说通达做事要幸免对他人形成损害的道理。

尽管我通达她立意的角度,依然不能了解她最终来对篱笆不或许恢复的强调,自感觉会让人放下 对曾经形成的损害的挽回。

或许是我这团体一定是复杂兴奋,会有意间对他人形成损害,特性 是我的先生。

但是,我特性骄傲的是我懂得愧疚(是我自作多情也说不定)。

在我生长的进程 中,每次与亲人或好友发作争持,不管错误处在谁身上我都会愧疚;在我任务的进程中,每 次误解先生或是对他有不公正待遇,我也有勇气向先生愧疚,那是我感觉挽回憾事的最有效 方式。

篱笆不或许恢复的道理我懂,但至少把篱笆上的钉子都根除掉,幸免走近篱笆的人被钉 子挂伤,不是愈加辩证的处世之道吗四、小人之道。

小人的力气永久是举动的力气,而不是言语的力气。

我格外赞同这句 话,任务是做给他人看的,也是做给自己看的。

我在学校里算不上啥先进,而我对先进这 种东西看得也格外淡,我总觉得人追逐太多东西,必然会由于失败而感到沮丧,而且这种沮丧 的思绪会蒙蔽人的眼眸,让人失掉发现美的潜力,看不到生活之美的人会取得格外辛苦。

我想 我是侥幸的,由于我能从事我爱慕的任务,成为教员是我儿时的幻想。

当我真正站在这三尺 讲台上的时辰,我被这种觉得深深吸引了。

我为能和这些天真心爱的小孩们在一齐而感到快 乐,为能关心他们战胜自我、体验生长而感到满足,为能教授他们丰厚的学咨询而感到骄傲。

在校园里的每一天我都收获着成就感,小孩们每一个笑脸、每一个咨询好基本上我的兴奋剂,能 让我上 8 节课之后仍能对他们笑脸相迎。

我爱我的任务,用爱那个词并但是分,因此我会尽 我最大的努力,为我人一辈子价值的表现,为先生绚烂的未来,为学校的停顿而努力。

或许在某 些引导那儿我不能取得公正的评价,心安理得是我的任务准绳。

五、交友之道。

好友有好坏之分。

良朋益友能够给你带来格外多关心,恶朋佞友却会 给你带来格外多费事,甚至引你走上正路。

我不通达那些会引人走上正路的人怎么样会成为好友 我格外赞同物以类聚,人以群分,假设自己阿谀阿谀就不能够与那些献媚的人成为好友,假设 与这类人能相处的,也必然是同道中人。

我的好友不多,却基本上诚实的挚友。

我选取好友没 有特性的尺度,脾气秉性大多与我相反,至少我们的价值观主线是分歧的,否则,我决不或许 与之称为好友。

大少数状况下,我交友都会有一个抉择的进程,初次见面相互理处置策是成 为好友依然仅仅是看法。

好友是你客观确立的关系,他与同事、同窗这种客观环境确立的关 系是有实质差异的,我能够和同事、同窗友好相处,但我们不是好友。

六、理想之道。

不管你的理想是大是小,完成全部理想的基础,在于找到内心的真 正感受。

一团体内心的感受永久比他内在的业绩愈加严重。

理想是一团体价值观的充分表现, 我没有多么庞大的理想,就像一个成不了大器的市井小人物。

记得第一年作班主任,班里每 一个同窗过生日的时辰,我都送他一份小礼物,同时会让班级里全部的同窗送他一句祝愿的 话。

结果到我过生日的时辰,他们也依样画葫芦,最搞笑的是有个先生祝愿道:祝您从班主任升 到年级组长主任校长!哈哈,我事先只是觉得好笑,此刻想来,那不是我的理想。

我的人一辈子理 想格外中庸,一定是能仔细的愉快的体会我的人一辈子。

我顾惜:作课前的紧张;作课后的简明;闲适 时的疲倦;简明时的畅然;感激时的泪水;愉快时的欢笑;亲人的关心;好友的调侃。

我生

活中每一个点滴基本上我理想的严重组成部分。

在我每一天的生活中,我都延续着一颗欣赏生 活、享用生活、收藏生活的心,这一定是我微缺乏道的理想,是我内心的声响。

七、人一辈子之道。

人一辈子但是是从光阴中借来的一段光阴,岁月流淌过去,我们自己也 就把这段性命镌刻成一个样貌,它成为我们的不朽,成为我们的墓志铭。

我的人一辈子终究有多 长,我不通达。

二十多年的生长历程,让我对人一辈子的见地变得格外平淡。

我不在乎我的墓志铭 上终究镌刻些啥材料,我只关心在我的有生之年,有没有充分感受那个空间。

三十能不能 立起来,我历来没想过那个成绩,但是我通达,和家人一齐努力制造的温馨生活是我人一辈子的 益处,和先生共度的愉快学习生活是我人一辈子的益处,和好友一齐携手的温情光阴是我人一辈子的 益处。

人一辈子苦短,极乐世界。

我乐在其中。

洋洋洒洒写了一大堆,与其说是观后感,倒不如说是自我思绪的梳理,这篇文章更 像是我的一篇日志。

尽管我并不完整赞同于丹的观念,但依然感谢她让我从几个方面全方位 地审察了一下自己。

从肉体分析的角度来说,我一定是给自己做了一次简明的肉体分析,而分 析的结果是,我愈加爱慕生活!从人一辈子的益处,我觉得受益确实匪浅,人一辈子以恬淡名义,享用 生活,平淡中豁然活跃!论语心得读后感(八) :《论语》是我们大伙儿耳熟能详的一本书,它曾经有两千五百多年的历史,深受我们 爱慕。

《论语》里的每一句话都格外短,然而其中蕴涵的道理却格外深远,细心品之,总会从中挖 掘出良多有用,通用的道理,六肖,它以深远浅出的情势告知我们怎么样任务,学习和生活, 怎么样做人, 交友和处世。

前一段时刻, 北师大教学于丹用它理性的脑筋和独到的思考, 把 《论 语》加以分析,把其中的真理和我们生活中的一点一滴接洽起来,在百家讲坛停止讲授并书 写《于丹〈论语心得〉 》一书。

对这本打搅一时的滞销书,末尾时我并不感觉然,由于时下出 书的作家如汗牛充栋,多不胜数,再加上一些作家常常用炒作的办法出书,波,知名,因此 从来没有自动去读此书的希望。

但是当学校要求读这本书时,我被那淡黄色的封面以及封面 上那幅优美的丹青吸引,那幅山水田园画给了我难以信任的安宁,因此迫不及待铺卷读来, 当一行行明晰的小字擦过我的视野,当一个个故事扫过我的头脑,我立觉茅塞顿开,通篇读 后,收获颇多,收获颇丰,现我就从作为一名平常的教员角度就《于丹〈论语心得〉 》谈谈自 己的感受。

一、天地人之道孔子说:天人合一。

于丹阐明说这种天人合一一定是人在自然中的协和。

我们作为一名 平常的教员,我们的调停是啥我想最差不多的就应是先生与先生的协和。

我感到教员格外先生 是相反相成的一个组合,而不是对峙的组合。

这一定是我们学习这本书后,我们就应追求的和 谐。

孔子教育先生时立场是平和的,内心是有决计的。

我们作为一名技校的教员,我们 应对的是一个特性的群体,他们没有良好的学习习气,不扎实的学习功底。

这就要求我们在 教导我们的先生的时辰能够心态和睦的教育先生,而且要对我们自己的先生有决计。

能够发 自心田真实定我们的先生。

于丹在 《论语》 心得中提到了恕和仁, 并对其停止了讲解。

谈到恕指得是己所不欲, 勿施于人一定是说自己不想干的事,你就不要逼迫给他人干。

我们在自己的任务、生活、教学 中或许曾经遇到过相象的情形,我们怎么样处置的我在教学任务中有过如此过失的看法我是老 师,你是先生。

因此我不想干的事让你来干。

此刻看到如此的一个恕字。

我不只仅对自己有 这种思想而感觉不该。

这是没有准确懂得教员那个名词的成效。

而仁讲解是关爱他人,一定是 仁;了解他人,一定是智。

当看到那儿我不敢咨询自己我对他人做到仁了吗我只咨询自己对自己工 作、教育的对象做到仁了吗我确实从内心关爱我的先生吗确实做到懂得每一个先生吗我当真 的审察并仔细检验了自己的教育教学理念,争夺在以来的任务中以天地人之道的中协和的思 想完成教育教学任务。

二、心灵之道人们常说教员是人类灵魂的工程师。

因此一个教员的心灵思想直截了当妨碍一批先生的 思惟观念。

于丹在心灵之道中如此说道:人首先要能够准确应对人一辈子的憾事, 要在最短的光阴 内接纳上去,而且要用内心的淡定与安然补充憾事。

因此我们在与先生接触的时辰要先让自 己的心安宁上去。

不要把自己不良的情感沾染给先生。

镇静自己烦躁的心境,于丹是这写到 的当怜惜降临了,最好的方式一定是让它尽快的往日,如此你才会腾出更多的时刻去做更有价 值的情形,你才会活得更有效能,更有好意情。

不只仅我们有一个好的心态,还要把这种好的心态传布出去教育先生在这天那样一 个竞争猛烈的时期,延续良好的心态比历史上任何一个时期愈加要紧。

要使先生明晰在那个 时期不管做啥都要有一个坦荡荡的胸怀。

三、处世之道从前我们生涯的环境是万万独破的,每团体都有自己的生活圈。

我们如何跟自己四 周的人相处呢如何顺应如此的社会于丹在论语心得中是如此说的:不管对友人仍是对引导, 都 要坚持必然的间隔,操作好亲疏的分寸。

间隔和独立是一种对人格的敬重,这种尊崇即使在 最亲近的人边上也应该保有最美的境地。

除了有准确的交际观念,我们在为人处世上还要自我做起。

在与他人交谈或评价他 人时要先琢磨一下自己能否有资历去评价他人。

因此我们在为人处世上就应时时辰刻要遵照 于丹论语心得中提出的多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。

在任务中尽力做到少说多做, 做事要积极,说话要严谨。

在碰到成绩和处置成绩时说话要用头脑,做事要思考成效。

用这 种不在其位,不谋其政的处世心态要约束自己要求自己。

并贯串到教养中去,使先生能从自 己的观念中提早顺应社会。

不管往后在社会中做啥任务都能做好自己的本职任务真正做到 在其位,谋其政。

四、正人之道于丹在论语心得中就孔子提出的小人谈了自己的三点看法,她感觉作为小人要具有 三种境地:第一种境地是做一个残酷的人,不怨天、不尤人。

第二种境地是无恒产而有恒心。

第三种境地是矜而不争,群而不党。

首先是第一种境地,我感觉做一个残酷的人不只仅是小人应存在的境地。

而且依然 我们为人的差不多,做人的尺度。

能够我们无法做到不怨天、不尤人。

但是于丹告知我们我们 的性命是有限的,不要让我们的有限性命在苛责内在的世界中渡过。

其它不要只一味的抱怨 外界的环境,我们自己的身上也需要这种苛责。

其次是第二种境地,我感觉这句话格外好了解 是说没有永久的物资,永久的是自己的追求。

天天忙碌在那个环境中我们追求的是啥是我 们失掉的物资依然自己内心的决计在读完论语心得后我们就应弄通达自己只好在一向的追求 自己的梦境才会失掉永久的愉快。

每团体读一本书,老是仁者见仁、智者见智,每团体都会有不同的感悟。

《论语》心 得这本书,让我的思想失掉了污染和升华,让我在沉寂中从头批阅自己的人一辈子价值观,作为 教员的我能够潜下心来品出自己任务的无尽源泉。

论语心得读后感(九) :我要跟大伙儿品谈的是一道心灵鸡汤。

读过于丹《论语心得》这本书的好友们,或许 都有一种震惊心灵的觉得, 我也不例外。

想想自己在伟大的岗位上, 日复一日地仔细任务着, 应对忙碌的任务,更多的时辰,早已把烦躁变成无法,把无法变成习气,总是多了几分负重,少了几分愉快,因此也经 常把郁闷当作自己的行动禅。

令我没有想到的是,一本《于丹论语心得》 ,居然让我觉得自己 豁然活跃,虽不能说是大彻大悟,但也深深震惊心灵。

我的心或许能更柔和些,安宁些,包 容些,仁爱些。

我原本是不爱慕《论语》的,更准确地说是我不爱慕那咿咿呀呀的之乎者也。

还记 得上中学那会儿,教员给我们讲解论语的开篇学而第一时,我就表现了厌烦思绪。

那时,我 就在想,孔圣人早已死了两千多年了,两千多年前的人类,别说区区几句话,即使再精髓的 东西,也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭,我就不信他还能在几千年前指点妨碍现代的 人类社会于此刻想来,是异常羞愧的,缘于我对文明的了解,对团体的疗养,以及对学习的 态度。

于丹教员讲授《论语》心得,独具匠心,她或许是一位美味快餐的加工高手,它能 把平常人格外难懂的《论语》透过心得的方式来解读,或许把难以消化吸取的食物加工成了老 少皆宜、备受欢迎的高档营养品。

她带我们跨越时空,把这位两千年前的圣人引领到了众人 眼前与古人对话。

孔子没有圣贤的架势,简朴平和、咄咄逼人,时时传递一种简朴、-平坦的 生活态度。

她把深奥的道理讲的深刻易懂,真正走进了我们的心灵。

她说:孔子只好温度, 没有颜色。

就像易中天教员在该书序文中所写实践上,真正庞大的思想决不或许是只适用于一 时一地一人,它们总是具有普遍性。

我想这也一定是孔老夫子为啥能在几千年后照旧闪烁着 才智光芒的缘由吧!书中要紧讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、小人之道、交友之道、理想之 道和人一辈子之道。

书中每一个励志故事都告知了我们格外多人一辈子的哲理和处事做人的道理。

《论语》 的真理,一定是告知大伙儿,怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种愉快生活。

说白了, 《论语》 一定是教给我们如何在现代生活中猎取心灵愉快,顺应日常次第,找到团体坐标。

人人都希冀 过上愉快美好的生活,于丹教授感觉,美好愉快只是一种觉得,与贫富有关,与内心相连。

我们的眼眸总是看外界太多,看心灵太少。

孔夫子教给我们的愉快要领一定是如何去找到您内 心的安宁。

书中谈到孔夫子最爱慕的一个先生叫颜回,他平常夸奖他说:贤哉,回也!一箪食, 一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也!困难的生活关于他人来说难以忍 受,而颜回却能自得其乐,于丹教员说,颜回真正令人佩服的,并不是它能忍耐贫困,而是 他的生活态度, 只好真正的贤者, 才干不被生活所累, 才干一直延续心境的那份恬淡和安宁。

贫而乐,富而好礼者是一种人一辈子的境地。

人一辈子百年,孰能无憾每团体的终身中都难免有缺憾和不如意,或许我们有力改变这 个理想,而我们能够改变的是对待这些情形的态度。

这是于丹教员层次的另一心语。

这让我 想起了前几天在家看《济公新传》 ,济公在途中遇到一位晴天、雨天,天天都哭哭啼啼的夫人 婆,便上前搭咨询缘由。

原先夫人婆有两个女婿,一个是卖雨伞的,一个是卖鞋的,晴天时, 夫人婆担忧卖雨伞的女婿没了生意,赚不到钞票,悲痛哭泣;雨天时,夫人婆又担忧卖鞋的女婿 没了生意,赚不到钞票,也悲痛哭泣。

道济徒弟劝导她说:你为啥不换个角度想一想呢假设 你想晴天的时辰,卖鞋的女婿来了生意,赚到了钞票;雨天的时辰,卖伞的女婿又来了生意,赚 到了钞票,你是不是就应为他们兴奋才对呀一个简明的换位思考,让夫人婆嬉皮笑脸。

愉快如 此简明,活佛如此渡人,让我豁然之后想到了更多。

任务中,把团体的无名火撒向有数人,把下班的无名火带到下班,把单位的无名火 带给相公,这是我常干的事儿,我想也是大少数人常有的事。

我们颠倒了生活的实质,之所 以任务,正是为了更愉快的生活。

有人咨询佛主:啥是佛佛主说无忧是佛。

愉快的生活一定是 人一辈子的目的,假设我们每团体都能在下班时尽心,下班时欢乐,我们就会在颠簸中愉快地生 活。

品尝人一辈子,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回,也才干如孔夫子教 导我们愉快生活的要领那样,去找到你内心的那份安宁。

假设说百家讲坛,坛坛基本上好酒,那样于丹的《论语心得》 ,章章都会分发浓香。

读 罢之后所感悟到的,绝不只仅仅是写下的这些,写下的也好,未写的也罢,一千个读者,就 会有一千个哈姆雷特,但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路,我想,这也是 作者的初衷吧!论语心得读后感(十) :最近一向在看于丹教授的《论语》心得,首先想要说的是,这是一本异常好的书。

屡屡去到书店,各种各样、五花八门的关于教人们怎么样做人、怎么样对待人一辈子波折、 怎么样处事的书籍屈指可数,而这些所谓的心灵鸡汤迎合了当今复杂社会下处于心灵冲撞中的 人们所需求的那种必要的了解和必要的心灵慰籍,而这些书籍中,我感觉于丹教授关于《论 语》的心得体会却是最值得一看的。

想起平常上初中的时辰,啥《论语》 《庄子》在我的眼中基本上格外深奥的东西,尽管 在添鸭式的教育中我背会了学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠, 不亦小人乎、不在其位,不某其政人无远虑,必有近忧等朗朗上口的句子,可自咨询内心对这 些话的了解却是浅薄和随意的。

或许,没有于丹,我大脑中不或许再想起《论语》 ,不或许想到透 过读《论语》来指点自己的生活,也不或许了解祖先圣贤为啥会说出以半部《论语》治天下 的那种推崇,当看了于丹教授的书后,我通达了孔夫子的庞大,也通达了过去自感觉深奥的 孔夫子的《论语》并不是高不可及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到这天,照旧能够让我 收获颇丰、 -平坦备至。

于丹教授说: 《论语》 告知大伙儿的, 永久是最简明的。

、 《论语》 的真理, 一定是告知大伙儿,怎么样样才干过上我们心灵所需求的那种愉快的生活。

 
 

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