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《论语》思修论文

有关论语的论文
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摘要:君子是孔夫子心中理想的人格标准,这是朴素的,是温暖的,是和谐的,是每个人 可以从当下做的。

君子内心完善,伟大而高尚,仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。

君子能 做到“不怨天,不尤人”,“先行其言而后从之”。

君子是一个梦想,一个目标,及时高 远的,又不是遥不可及,它就存在于当下,存在于我们每个人的内心。

关键词:仁者不忧、知者不惑、勇者不惧、先行其言而后从之。

正文:“君子”是孔夫子心中理想的人格标准,我们把孔子对于金子所有的言语、界定、 描述总结在一起,可以发现,大概做一个君子要有几个层析上的要求。

第一,就是做一个善良的人。

做好自己的事,做一个内心完善的善良的人,是成为君子的 前提。

这也是《论语》对于君子的第一条界定。

修炼内心,增强把握幸福的能力,始终做 一个善良的人。

一个善良的人的内心要宽厚,为人处事上很多细节不要太计较,不要好高 骛远,做好自己的事。

第二,君子要胸怀天下,奋发有为。

在孔子心中,君子,不仅仅是一个好人,还要是伟大 和高尚的人。

孔子的学生曾子曾经说过:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任, 不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”这句话就诠释了大丈夫胸怀天下,以天下为己任的道 理。

这份担当,亦可用后人的另一句话解释:“天下兴亡,匹夫有责”。

“穷则独善其身,达则兼济天下”、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”、“先天 下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

一个人在显达的时候能够以天下为己任,在窘迫的时候 还不放弃个人修养,这就是君子。

第三,君子要有恒心。

每一个人走上社会的时候,都会怀抱一种理想和憧憬,希望有能够 有所作为。

但是这些理想在现实中会意义破灭的一个重要原因是我们的“恒心”不够。

如 果我们真有一番定力,有一个宏阔的境界,及时没有达到“无恒产而有恒心”那么高的境 界,起码离君子鸡精不是很远了。

第四,君子要“矜而不争,群而不党”。

君子是合群的,虽然他内心里庄重、庄严不可侵 犯,但他在一大群人里头却从来不争。

同时,他也不拉帮结派,谋取私利,做到“和而不 同,周而不比”,容易和别人一起合作,一起共事。

第五,君子“先行其言而后从之,耻其言而过其行”。

孔子认为,真正的君子应该“讷于 言而敏于行”,表面上可能是木讷的,少言寡语,但他的内心无比的坚定、刚毅。

《圣经》 上说世界上最追不回来的有三件事:射出的箭、说出的话和失去的机会。

说出去的话就像 泼出去的水,一个所以一个真君子,总是先把事情做到,然后再去说。

第六,子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。

”智慧的人能 洞察幽微,能够微知著,能够审时度势。

所以没有困惑;而仁者能够胸怀天下,无所不包, 无所不容。

所以没有忧愁;勇者能养浩然之气, “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”, 所以能够无所畏惧。

因此孔子认为君子需达到这三达德的境界。

论语中多次提到君子与小人的区别,其中,主要可以归纳为以下几点: 第一,君子与小人在行为上存在差异。

小人做事时只求利益,不顾其他的是,而君子办事 时讲道义。

正如子曰:“君子喻于义,小人喻于利”。

从中可以看出君子走的始终是一条

适宜的正路,而小人则一心看重私利。

君子利要服从义,要重义轻利,这个义指服从等级 秩序的道德,如果一味追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序。

第二,君子与小人在心态上存在差异。

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚”。

君子胸 怀坦荡、心底宽广,而小人却经常忧心忡忡。

于丹认为:“小人之所以喜欢互相勾结,是 因为他的心里有鬼,想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益,而君子则胸怀坦荡,因为 他坦然无私。

” 故君子是以宽广的胸怀接受事物的,而小人则斤斤计较,忧愁万分。

第三,君子与小人在信仰上存在差异。

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏 圣人之言。

小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

”也就是说,君子有三件敬畏 的事情:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话,小人不懂得天命,因而也不敬畏, 不尊重地位高贵的人,轻侮圣人之言。

人是需要有所敬畏的。

一个民族一旦普遍没有敬畏 了,就会成为一盘散沙,而那些道德家们认为这样不好,就千方百计地拯救以前曾经被人 们敬畏过的“圣人”,或者再造一个活着的“圣人”,两种办法都有成功的时候,但都不 会长久。

所以,君子与小人有这本质的区别,做一位君子,要与小人区分开来,要规范和要求 自己的言行举止,坦荡,讲道义,以万物包容之心正确对待利益 参考文献: 《论语》 张燕婴 译注 《于丹论语心得》 于丹 著 《论语》 孔子 著