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毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

学习中心:_______ 分数:_______北京大学现代远程教育 作业论文论文题目“中国梦”之我见课程名称毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论年级 2017 年秋季学期专业层次专升本学号 17310941068学生姓名张可伟2017 年 11 月 30 日

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

“中国梦”之我见内容摘要: 中国梦是中国人的民族集体记忆和中国历史、 特别是近代苦难史和民族解放 史的集中表述,是全体人民当下生存实践、生活现实、发展状况和社会变革的生动写照,是 中国发展目标、 民族共识和中国道路的新规划蓝图, 体现了中国政治、 中国哲学、 中国文化、 中国社会的当代关切。

中国梦不仅是中国文化精神、哲学基础和理想色彩的集中展现,也是 中国思想、中国精神、中国智慧的高度凝练的形象化展现,具有多元汇一的丰富内涵和鲜明 的实践特征。

论文关键词:中国梦 美国梦 目录 (一)摘要 (二)中国梦是充满辉煌、苦难与胜利的民族集体记忆 (三)中国梦的文化精神、哲学基础和理想色彩 (四)中国梦,多元汇一的丰厚内涵 中国精神 中国道路中国梦,是一个极为多义的象征性理念,也是一个有着特定所指的复合型理念。

它体现 了中国政治、中国哲学、中国文化、中国社会的当代关切,也是中国当前经济、政治、文化、 社会和生态文明五位一体的总括性理念。

30 多年的改革开放和高速发展,使得不同群体的利益得失发生巨大变化,各个阶 层的生活状况也发生了进退升降。

改革获得了大量成果,积累了大量财富,全面提升了我国 人民的生活水准,但也积累了大量矛盾和问题,如职务腐败、贫富差距、诚信丧失、环境恶 化、食品危机、社会不公、弱势群体困境,等等。

一系列新的矛盾需要化解,一系列新的社 会关系需要理顺, 这是转型时期社会发展的必然过程和必要代价。

习近平同志提出 “中国梦” 的总体理念,恰逢其时,意义深远。

通过“中国梦”这一高度凝练的象征性理念激励全国人 民团结一心,发奋图强,和衷共济,实现中华民族伟大复兴的未来梦想。

当代中国正处于快速发展中, 我们比以往任何时候, 都更强烈地感受到对民族复兴, 国家富强, 人民幸福的无比渴望。

我们也比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目 标,更有信心、有能力实现伟大的中国梦。

中国梦是充满辉煌、苦难与胜利的民族集体记忆 中国梦走过曲折的历程,这是一个“辉煌—衰落—复兴”的三部曲。

中华民族经历过人类历史上震撼人心的强大繁荣和辉煌之梦, 它是周秦伟业, 它是 两汉文明,它是大唐盛世,它是宋季富土,它是元朝拓疆,它是明代兴旺,它是康乾胜景„ „ 汉、唐、宋三大文明巅峰留下了永远的骄傲,中国梦的影响通过丝绸之路覆盖西域、中 亚、罗马,盛唐中国则通过丝绸之路,欧亚联动,形成宏阔的东方文明圈,大规模移民潮流

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向中国,而大唐以海纳百川的胸怀,容纳八方来客。

穆罕默德说:“学问虽远在中国,亦当 求之。

” 就是所谓贫弱宋朝,也是富甲天下,它的 GDP 总量占据当时世界的 1∕3。

而大 明帝国的梦想是四海通商。

郑和七下西洋,比哥伦布早 80 多年,而伊斯兰世界和基督教世 界,则对中国充满向往,大量移民涌向这片富庶的大地。

那是中国辉煌的历史之梦。

然而,这片大陆也经历了 1840 年以来的百年梦靥、百 年抗争。

战争、失败、割地、赔款,那是一个祸患频仍、灾难深重的百年,是一个民不聊生、 备受凌辱的百年,一个悲怆而无助的“东亚病夫”的百年。

民族复兴的 “中国梦” 是这个苦难民族的光明之梦、 理想之梦, 更是无数仁人志士、 民族脊梁的信仰之梦、理想之梦和实践之梦。

在 170 多年的历史上,无数怀抱中国梦的先驱者,面对亡国灭种的危机,为着中华 民族的 复兴前赴后继,勇敢前行。

中国梦就是理想之火,信仰之火、奋斗之火和光明之火的熊 熊燃烧。

中国梦经历了 90 多年的建党伟业和 60 多年来的建国大业, 特别是经历了改革开放 30 余年来改革大潮,它迎来了全球的“中国热”。

期待、追捧、向往和攻击、污蔑同在, 成就、功绩和困境、问题共生。

中国进入了改革的转型期、攻坚期和深水区。

中国梦的文化精神、哲学基础和理想色彩 对于每一个人,梦就是一种希望,就是一种向往,一种理想,一种对未来的希冀; 对于一个民族,它则是集体的记忆,凝聚的共识,奋斗的目标,行进的方向,和为着实现那 一梦想而生发的全民族的热情、动力、牺牲和担当。

无论苦难、屠杀,还是战争、强权,都 不能剥夺人类这一固有的“特权”。

马克思主义的理论和实践为中国梦构筑了最初的框架。

从马克思主义的创始人到 20 世纪席卷中国的革命、解放的热潮,马克思主义是中国梦的基色。

德国马克思主义思想 家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch)在他的代表作《乌托邦的精神》和《希望的原理》等著作 中,思考了人类永存的这种未来性, 创立了一种关于梦的哲学——希望哲学。

他说: “期待、 希望、向往,走向尚未实现的可能性的意向,这不仅是人的意识的根本标志,而且当它们被 正确地理解和把握的话,也是整个客观实在内部的一个决定性因素。

”在希望和梦想的驱动 下,人通过劳动积极解决主体和客体的矛盾,在人和世界的相互作用中,人将实现自己的本 质而成为“完全的人”;世界也将消除异化而成为没有任何忧患和邪恶的理想世界,从而达 到主观愿望和客观可能、主体和客体二者相互适应。

这样,人类社会就将跨入充满人道主义 的“具体的乌托邦”,也即人道化的“伦理社会主义”社会。

他说的对,无论现实世界存有 多少苦难、危险、龌龊和悲剧,人类永远地拥有未来,拥有希望,拥有梦想。

中国梦彰显中国精神。

中国文化是人类历史上唯一一条从未断流的古代文明的长 河。

虽然历经 5000 年的演变, 至今仍焕发着勃勃生机。

它弘浩博大, 流丽万有;它克明峻德,

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修道以仁;它克己修身,励志图强;它劝学师圣,慎思明辨;它品德藻神,安本守诚;它阴阳相 济,追求神人以和。

而它的主流精神则是刚健有为、自强不息与和而不同。

刚健有为、 自强不息的文化精神可以追溯到中国文化早期的代表 《尚书》 和 《诗经》 。

这两部儒家典籍里充满勤勉稳健,勇猛深沉的前进气息。

如《尚书·尧典》里对先王“克明 俊德,以亲九族”、“历象日月星辰,敬授人时”功业的颂扬,《尚书·无逸》中周公对成 王尽忠尽职的谆谆告诫,《诗经·公刘》、《诗经·生民》中描写的周部落诞生之初的创业 艰难等。

孔子是大力提倡有为并身体力行的思想家。

他一生奔波, 梦想以周礼匡扶乱世, “知 其不可而为之”,结果是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。

对“饱食终日,无所用 心”的人生态度投以极度的蔑视。

以为君子应当是“食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言, 就有道而正焉”。

儒家学派的后继者们,对“有为”和“自强”的学说进一步发挥。

孟子从 人 格修养,扩充人性中善的成分这一角度提出“吾善养吾浩然之气”;荀子则从天人关系角度 提出“制天命而胜之”的著名论断。

对于刚健有为、自强不息作出明确表述的是《易经》。

《易经·象传》中说,“天行健,君子以自强不息”,以天体运行无休无止,永远向上的规 律,要求人们积极有为,勇于进取。

此后,刚健有为、自强不息,修身齐家治国平天下的精 神,便一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

”以德修身,以识养身,是中华人文文 化特别是儒家文化数千年来一以贯之的内核。

士先器识而后文艺, 孔子的谆谆教导是历代中 国人引以自勉奋进的精神支柱。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“士不可以不 弘毅,任重而道远”。

宋代范仲淹写下千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成 为中华民族一代代仁人志士追求家国理想的座右铭。

宋代哲学家张载高呼:为天地立心,为 生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

它可以作为今日中国梦的一个传统文化的注释, 它是源远流长的中国梦的一抹基色。

中国传统文化中的和合观念, 是中国精神的核心理念。

中国古代的儒家文化和道家 文化都追求人天和合,但其主张各自不同。

儒家文化关注社会的治理,强调积极有为,追求 由自我到天地自然的和谐,故而以人道为核心,推己及人,成己成物,尽心而知天。

中华传 统文化所包含的天人合一、以天合天的和谐自然观,政通人和的政治观,和为贵、和气生财 的商业准则,贵和尚中的社会哲学观,亲仁爱人的人道观,协和万邦,善邻怀远的国际关系 观念等都是对西方文化理念的挑战与补充,构成了“中国梦”重要的哲学基础。

中国梦体现中国道路。

中国梦是中国近代以来无数仁人志士以鲜血和头颅换来的历 史经验。

历史证明,一切舶来的思想、理念如果不与中国革命和建设的伟大实践相结合,就 必然困难重重,屡遭挫折。

改革开放以来,我们总结历史经验,不断艰辛探索,终于找到了 实现中华民族伟大复兴的正确道路, 取得了举世瞩目的成果。

这条道路就是中国特色社会主

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义道路。

所以,“中国梦”的形成不同于“美国梦”、“欧洲梦”,它是一个拥有悠久文化 的大国自近代以来历经外敌入侵与种种苦难, 顽强不屈、 坚持探索, 从而形成的不同于美国、 欧洲国家的发展道路和民族梦想, 凝聚着几代中国人的夙愿, 表达了一个曾经落后的半殖民 地半封建的国家图自强谋发展的愿望。

它与崇尚个人主义、 征服主义、 实用主义、 物质主义, 体现为对财富与权力极致追求的“美国梦”具有根本区别,也与二战中遭受重创的英法等国 家在对几百年殖民势力扩张与物质主义追求的反思中进行精神修复的“欧洲梦”不同。

“中 国梦”就是要带领中国人民远离落后挨打,走向国富民强,对外不称霸不扩张,推动世界和 平 发展。

美国在发展社会经济的过程中, 牺牲世界他国利益优先发展本国, 无止境地获取和 消费地球财富,以不到世界人口 5%的人口消费了世界能源的 1∕3,这种发展模式是世界资 源所承受不起的, 抑制与剥夺了世界其他国家的发展权。

中国传统文化决定了中国在实现自 身发展之梦的过程中注重主体之间“情感”与“关系”的良性建设,通过与他者的互动来协 调自身行为, 在国与国之间的关系上主张共建共享、 互利和谐, 在人与自然的关系上讲求 “天 人合一”、“和实生物”,尊重自然、顺应自然、保护自然,提出走“可持续发展”的道路, 避免美国以过度消费自然资源、牺牲自然环境为代价的经济发展模式。

同时,“中国梦”的 发展观也超越了“欧洲梦”发展观所具有的狭隘性。

“欧洲梦”的目标是要保护欧洲整体政 治经济利益, 维护世界范围内有利于欧洲发展的权利分配结构, 甚至把捍卫一个完整的欧洲 式生活体系也作为其政治性内容。

说到底,“欧洲梦”的发展战略是既得利益策略,其发展 观具有地区保护性与封闭性;与“欧洲梦”发展观相比较而言,“中国梦”的发展观更具普 遍性与全局性。

与中国在实现民族复兴梦想进程中所奉行的世界观不同, 奉守个人利益最大化原则 的“美国梦”的驱动机制是利益原则,其所谓的普世价值依据利益的权衡而具有选择性,决 定了“美国梦”说到底是美国为自己的梦,“美国梦”的实现以无视与粉碎其他国家梦想为 代价,其单边利益最大化的梦想必然带来更多的世界冲突与反抗,从本质上讲,“美国梦” 秉持的是分裂世界的世界观。

“欧洲梦”体现了对美国这种以物质利益为基础的世界观的修 正, 从二战中得到的挫败打击与负面经验引起欧洲对世界现代性的反思, 转而关注世界的 “可 持续性文明”与全球福祉,主张融入世界各种彼此依赖的关系之中,“欧洲梦”的这种包容 性、整体性以及世界文化多元主义的主张,在精神理念上与“中国梦”有某种程度的契合。

然而,“欧洲梦”策略出发点是抵抗二战后堕落了的世界,而不是与世界达成积极的合作, 从这点上分析,与中国对世界持有的“协和万邦”、与世界各国友好相处、平等互助的梦想 有一定的区别。

中国梦,多元汇一的丰厚内涵

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一千个人有一千个中国梦。

中国梦究竟是什么?中国梦是解放梦、建国梦、现代化梦; 中国梦是民主梦、自由梦、宪政之梦;中国梦是公平梦、富裕梦、成功梦、人民梦;中国梦是 两岸和平梦,祖国统一梦;中国梦也是改革梦、小康梦、强国梦;中国梦更是全球和平梦、世 界大同梦„„ 中国梦有无数合理的答案, 但作为一个民族的集体梦想, 中国梦是中华民族的伟大 复兴梦。

习近平说,“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。

现在,大家都在讨论中国 梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。

这个梦想,凝 聚了几代中国人的夙愿, 体现了中华民族和中国人民的整体利益, 是每一个中华儿女的共同 期盼。

历史告诉我们,每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。

国家好,民族 好,大家才会好。

实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人 共同为之努力。

” “中国梦”是中华民族的“强国梦”。

中国梦是强国梦,强国梦通过经济、政治、 文化和社会的改革实现,所以它是改革梦、是民主梦,是宪政梦,是法制梦,是发展之梦。

实现“中国梦”还需从体制上进一步探索与完善,要解决干部腐败、贫富差距、社会诚信、 生态恶化等一系列亟待解决的问题,要把权力关进制度的笼子里,高扬宪法的旗帜。

一切以 宪法为根本活动准则,是中国 梦实现的根本保证。

实现民族复兴的“中国梦”不但要有勇气直面问题,也要有如何解决问题的措施与 方法。

其实现路径是“知行合一”,实干兴邦。

无论是改革梦、法制梦、民主梦、富裕梦、 强国梦、复兴梦,所梦所想,所念所寄,都必须靠脚踏实地、团结奋斗,靠实践探索,靠实 干兴邦。

“宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施。

我们要坚持不懈抓好宪法实施工 作,把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平”。

中国还有许多现实问题没有解决,从发展程 度来讲,与美国、欧洲相比,在政治、经济、文化、道德、科学、教育等方面仍存在不同程 度的落后局面,还需要大力增强解决问题的执行力。

从目前来看,中国发展正处于重要的战 略机遇期,因此必须牢牢把握机遇,做到“知行合一”、实干兴邦,以身体力行的实践,丰 富“中国梦”的概念内涵,完善“中国梦”的思想体系,以新的中国精神参与到世界发展的 实践洪流中。

“中国梦”是人民梦,是每一个中国人自己的幸福梦,具有重视个体普惠于民的本质。

中国梦是人民的梦,百姓的梦,是每一个体和家庭的幸福梦,自由梦、富裕 梦、安全梦和权利梦。

是公平梦、 成功梦,还是小康梦。

马克思主义作为无产者的革命理论, 极为重视无产者个体的幸福和自由。

在《德意志意识形态》一书中,马克思和恩格斯宣称, 任何人类历史的第一前提,就是“有生命的个人的存在”。

在《共产党宣言》里,他们更是 把共产主义社会界定为一个“联合体”。

在那里,每个人的自由发展,是一切人自由发展的 条件。

也就是说,没有个人,没有个人的权利和自由,就没有共产主义。

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中国有集体主义传统,而旨在民族复兴的“中国梦”既重视民族的整体利益,也不 忽视个体利益。

个人梦想可以推动国家发展,“美国梦”的魅力便印证了这个道理,美国体 制体现了鼓励个人发展的优越性, 人人有取得成功的平等机会, 个人通过努力奋斗能够实现 自己的梦想。

不容否认,“美国梦”机制给予了个人发展以相对较大的自由,同时,“美国 梦”也并不绝对排斥集体主义,认为个体梦想的实现与国家梦想的实现相辅相成。

同在一个 西方文化体系下的欧洲文化强调人的独立、自由,注重个人的充分解放,欣赏个人能力价值 在人群中的体现与个人天性的充分伸展,这种尊重个体的“个体观”调动了个体的积极性, 释放出个体的创造能力,有效地推动了英法等欧洲国家的现代化发展。

西方文化的“个体观”具有积极的借鉴意义,应该说,今日“中国梦”的内涵有意 识地体现了对个体的重视与关注, 摆脱了极端集体主义的束缚, 在强调集体主义的同时不排 斥个体的需要,是以人为本的切实体现。

“中国梦”为每一个中国人演绎“中国梦”指明了方向,“中国梦”的国家梦想由 每个个体梦想、每个家庭梦想汇聚而成,它不仅以国家的名义而存在,也不仅仅作为对一百 年来 耻辱记忆的空洞回应而存在,它通过实现每一个国民的个人权利与个人福祉来实现。

“中国 梦”关注每一个公民个体在教育、工作、收入、社会保障、医疗卫生服务、居住条件环境等 方面具体梦想的实现,尊重个体尊严,为个体自由全面的发展创造了可能:构建“健康的大 国意识”或“理性的国民心态”。

在“中国梦”的理念与实践中,个人发展的梦想与民族复 兴的梦想指向一致。

中国梦是和平崛起的中华民族的伟大复兴, 也是中国国民形象的树立过程。

我们比 任何时候都更需要向世界展现我们作为一个发展中大国国民的风范。

我们应该既保留传统礼 仪中亲切、和谐、敦厚、诚信等良好传统,又有发展中大国国民开明开放、自信进取的现代 风范,用宽容、豁达、开放、开朗的心态包容世界。

“中国是世界历史中唯一从古至今延续下来的文明古国。

中国的现代化建设, 是实现 中华民族伟大复兴的壮丽事业, 不仅要实现经济社会的全面发展, 而且要实现中华民族优秀 传统文化的现代转换。

无论是增强国家“软实力”和国际影响力,还是实现经济与文化相互 促进,建设和谐社会,都需要建设一个充满活力、富于创新的“文化中国”的国际形 象。

历史上形成过以中国文化为核心的“儒家文化圈”和以中国为中心的东亚“朝贡体系”。

这一方面与古代中国高度发达的物质文明有关,另一方面更在于中国的文化及生活 方式等对周边民族和国家具有强烈的吸引力和辐射力。

在文化的多样性和文化间的对话交往 成人类普遍价值的今天,一个新的“文化中国”应该是一个统一的但同时又充满魅力的多元 文化竞相发展的中国,一个热爱和平、尊重人类所有文化价值的中国。

一个热爱和平,富于 创新,豁达、开放、理性的“文化中国”必将赢得国际社会的广泛信赖与尊重,也必将早日 实现和平崛起的民族理想。

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