论语

 时间:2011-11-18 05:53:59 贡献者:木木落show

导读:湘潭大学文学与新闻学院题目:论语:兴湘学院院(系)兴湘学院:专学姓业:08汉语言文学号:2008962306名:李秀指导教师:指导教师:雷磊完成日期:完成日期:2011年11月15日论语之孝道

财经 正文  《论语》是一部儒家经典著作,历经几千年,已经成为中华
财经 正文 《论语》是一部儒家经典著作,历经几千年,已经成为中华

湘潭大学文学与新闻学院题目:论语:兴湘学院 院 (系) 兴湘学院 : 专 学 姓 业:08 汉语言文学 号:2008962306 名:李秀指导教师: 指导教师:雷磊 完成日期: 完成日期:2011 年 11 月 15 日

论语之孝道孝道,最基本的意思,就是孝敬父母。

孔孟儒学认为,“孝”是一切德行的 根本,教化的源泉。

《孝经·开宗明义章第一》就载:子曰:“夫孝,德之本也, 教之所由生也。

”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。

有子曰: “君 子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与?”认为孝是仁的基础。

在论语 中,孔子都有哪些关于孝道的言论呢? 子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

”父母在世时,要以礼 侍奉;死了,要以礼安葬,并且按礼仪祭祀。

总的而言,这无疑是孔子《论语》 中总结性的一句话,一方面,在父母健在的时候,要尊敬父母,以礼相待,不暴 力,不粗鲁,不躁动。

另一方面,在父母死后,也要按照合适规格的葬礼,来让 父母入土为安,体面地离开这个世界。

这样,两个方面都照顾到了,才可以说是 尽到了孝道的基本,但同时,在很多细节方面,孔子也提出了很多要求。

比如,子曰:“父母在,不远游,游必有方。

”就是要求子女经常在父母面 前尽些孝心。

在父母生前,如果只是以礼相待,还是不够,应该侍奉父母,常伴 左右,如果不得不出远门,则应该让父母知道你将要去的方向,使他们在想念子 女时,起码还能知道该眺望哪个地方。

另外,侍奉父母,很多人都觉得养活了父母就是好的,但孔子说不是这样的。

比如,子游问孝。

子曰:“今之孝者是谓能养。

至于犬马,皆能有养;不敬,何 以别乎?”翻译成现代文, 就是: “现在人们认为的孝, 是能养活父母。

(其实, ) 连狗马等牲畜都能得到饲养。

假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么 区别呢?”在这里, 孔子强调了以礼相待的重要, 提出了所谓侍奉与饲养的区别。

人们赡养父母,应该是侍奉,而不是单单只是饲养。

一个社会能否形成好的孝敬风气,对社会的各个方面都有影响,在我们现代 人解读《论语》时,首先重视的就是《论语》中,孝悌之理对我们的影响。

北京 师范大学艺术与传媒学院教授,博士生导师,副院长于丹,她著有《论语心得》 一书,第一篇开篇就是“孝敬之道” ,在书中,于丹高度的评价了孝悌对我们自 身,对我们社会的影响,同时也深刻剖析了,到底什么是孝,在这个社会,孝这 个行为,存在着怎样的误区,我们应该怎么样看待孝,怎么样实行孝道。

同时, 也提出了孔子的一种在现代并不适合了的观点,就是“父为子隐,子为父隐” 。

这也启发我们,在儒家经典中,要取其精华,去其糟粕,有批判性地继承。

那么,为什么孝道会那么重要呢? 《论语》为孔子所写,孔子是维护周礼的人,感叹礼崩乐坏的人,他的观点, 对当时的统治者而言是存在利用价值的,虽然孔子不为当时鲁国的三大权贵尊 重,甚至有点被三大家族敌视的意思,但是,他的言论,实际上为了维护统治者 的利益,以孝劝忠,号召大家在孝敬父母长辈的同事,更加不要忘了孝顺国君这 种大孝,世人都说“自古忠孝不能两全” ,但是,在儒家那里,忠是一种大孝, 和小孝是不相互违背的。

无论是在于丹的《论语感悟》中,还是南怀瑾的《论语 别裁》孝道都作为了很重要的一个部分出现在文章前部分,可见,各个专家对于 论语的解读,在这个大的方面是存在一致性的。

另外,孔子认为,孝悌是仁的根本,要成为一个仁者,首先要学会孝顺自己 的父母,也就能养成遵从礼制的习惯。

同时,孔子在论语中提倡孝道,不仅仅是为了是民众服从谦虚,懂得礼制, 同时,也是在提醒统治者,要利用好孝道,使人们的道德变得敦厚,不仅是民众

自己的修养,也是君主的提倡,才能够使社会走向儒家的理想境界。

总的来说,孝道的意义,在三个维度上可以被我们所理解,首先是对个人的 意义,孝道对于一个人的陶冶和教育是深刻的,从小对父母的态度,可以说,就 可以看出一个人的内心是不是常怀着感激和满足的心, 如果对至亲都不能宽厚温 和,那么此人本身就是一个失败者。

第二个维度,就是从家庭的方面来说的,上 下辈之间能够和睦相处,这是一个家庭能够和美的重要表现,孝,着重的是对父 母长辈的尊重,如果不能做到,那么这个家庭就会出现裂缝,都说家庭是社会的 细胞,那么,由此就可以引申到第三个维度,也就是孝道对于国家和社会的重大 意义, 如果细胞出现病变, 一个两个倒还无事, 但病变的细胞多了, 就容易癌变, 成为国家和社会的一个大患,不利于稳定。

在当时鲁国所在的国际环境中,国家 内部如果不够稳定,必然会成为他国牵挂的肥肉。

下面,说一个故事。

有一天,颜回、子路跟老师在一起聊天。

老师说:“你们 每个人都说说自己的志向吧。

”子路说:“我的志向就是,衣服、车马这些好东 西, 与朋友一起享用, 用坏了也没有什么抱怨。

这就是我的愿望。

颜回说:“我 ” 的愿望呢,就是一个人不经常夸耀自己,也不经常宣扬自己的功劳,能够做到很 谦逊也就可以了。

” 学生们发现老师还没有说话。

子路就对老师说:“希望听听 老师您的志向。

” 孔子淡淡地说出对自己人格理想的描述,很简单,就三句 话:“老者安之,朋友信之,少者怀之。

”(《论语·公冶长》)就是希望做到 能够让老人得到安顿,让朋友对自己信任,让年轻人对自己怀念。

可见,孔子对 孝道的推崇程度。

那么, 《论语》中关于孝道的思想,对我们现代人又应该有什么样的启发呢? 是不是孝道的思想已经过时?我认为,孝道,无论在哪个时期,在哪个地域,在 什么样制度的国家,都不属于过时的东西,这是人类伦理上无法推翻的真理。

都 是想要安宁幸福的生活的, 而这些, 都不能脱离亲情, 父母是给予自己生命的人, 孝道带给自己的,不仅仅是自己心里的安宁和幸福感,同时也是让老人得到回报 的方式,如果一个社会不推崇孝道,甚至以孝为耻,那么,还有谁愿意供养下一 代,人类的步伐,将要怎么继续? 孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。

孝道虽是产生于我国宗法 制度下,维护小农经济的一种意识形态,但由于它在维系人际关系、维护社会稳 定方面有积极意义,时至今日仍有其应有的社会价值。

2010 年 7 月 13 日全国老 龄办发布的《2009 年度中国老龄事业发展统计公报》显示:2009 年,我国 80 岁以上高龄老年人口达到 1899 万,今后每年以 100 万速度增加,“十二五”期间 将超过 2600 万。

全国老龄办副主任吴玉韶指出,目前,中国已经进入并将长期 处于人口老龄化社会,人口老龄化形势严峻。

在此形势下,再倡孝道具有维护社 会稳定,推动构建和谐社会的重大意义。

前文提到的孝道的三个维度的意义,在 这里也是同样适用的。

在现代,家庭养老还是最主要的,也是被人们赞颂的,如果哪家的老人被送 到了养老院,则被认为子女不孝。

其实,在社会不断发展的今天,孝道被尊崇是 应该的,但是方式,可能需要改变,特别是一些固有的观念需要改变。

曾经有老 人想要去养老院颐养天年,但是子女坚决不同意,宁愿把父母放在家里,纵使自 己没有时间陪父母,但是也不同意他们去养老院,并不是舍不得这点钱,而是如 果把父母送去了养老院,则会被周围的同事邻居指指点点,指责他们不孝顺,其 实孝顺的方式有很多种,如果没有时间陪父母,他们又愿意去养老院和同年龄的 老人们一起生活娱乐,这未尝不是一种很好的方式,只要子女能抽时间去看望父

母,天气凉了能打个电话,父母缺什么自己都能及时给父母安排好,到最好谁又 敢说他们子女不孝顺呢?中国人很多就是顾忌面子, 认为父母坚持去养老院就是 不给自己面子,让他们背负骂名。

可是,为了自己的面子,让父母孤单在家,牺 牲掉父母的晚年生活,这样又是孝顺了么? 新时期,总有很多新的情况会出现,但秉着一颗爱父母的心,尊重父母的意 愿,这就是履行了孝道。

或许很多人抱怨工作忙,压力大,但是这就能成为借口 么?我仍然坚信,时间就像海绵里的水,只要愿意挤,总还是有的。

俗话说: “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 。

在经济建设的同时,必 须也要狠抓孝道的传播,在这个老龄化的社会,为自己的父母和他们的父母,提 供一个良好的生活环境,安享晚年。

这不仅仅是对家庭有重要意义,对国家,亦 是如此。

兴湘 08 汉语言文学 2008962306 李秀

 
 

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